现在，一说传统文化就回到先秦，只说孔孟老子周易，好像秦之后两千多年中国人都没有任何进步，都白活了？然而，问题在于当下世人的认识。秦之后，中国哲学都在不断的发展进步，比如董仲舒，再比如程朱理学，而程朱理学则是古代哲学的最高峰。现在，不能正确认识董仲舒和程朱理学，就不要说懂中国哲学，更不要说搞通搞透了中国文化，也就无法实现中华的复兴乃至振兴。

程朱理学是中国哲学唯一在存在论和认识论上给科学研究提供理论根据的体系。

程朱理学之前，在思想上，大多不重视对具体事物的研究，比如老庄，都是偏重于本体论，而忽略具体。虽然魏晋时期的王弼、向秀等重视具体事物，并且认识到具体事物有其具体道理，说，人各有种物各自造，然而，在对待认识具体事物的态度上，却用了无为，说不必去研究，只要顺应事物便可。后来，佛门进入中国，但是，佛门否认具体存在的真实性，鼓吹物无自性，如此，在认识逻辑上，既然都不承认客观事物的真实存在，不承认客观事物有真实的道理，那也就不用去对客观事物做科学研究了。

直到程朱理学，才明确指出，除了有一阴一阳之最高天理（本体之理），各个具体存在都有其具体本质之理，这便是在中国哲学上，首次即承认有本体之理又承认各个具体存在有其具体道理的存在论，而且，根据这个存在论，程朱理学指出人们应该去研究一个个具体事物，去明白其中的道理，这便是在认识论上确认了要去对具体事物做进一步研究的科学思想。

程朱理学的存在论认识论体系，达到了亚里士多德的水平，甚至，本体论上超过亚里士多德。亚里士多德的体系是至今为止西方和中东世界的宗教基础，文化基础，科学基础。程朱理学从南宋宋理宗开始，逐渐被世人认识到其高明，甚至在伊斯兰文化渗透最严重的元朝时期，都能得到元朝官方以及世人学子们的推崇，明清官方也依然推崇程朱理学。

然而，在明清时期，虽然官方推崇程朱理学，但是，在封建专制不平等政治的高压下，世人对程朱理学的认识逐渐有了严重的误解或走样，其中的存在论、本体论、认识论上的精华逐渐被忽略或埋汰，却强调和鼓吹维护封建不平等统治秩序的君君臣臣父父子子等糟粕。导致现当代，世人错误地认为程朱理学只是维护封建不平等的东西。

明清时期，中国哲学又进入迷茫，又出现了违反科学认识的谬论或认识片面的错误，比如，王阳明的心学，鼓吹心外无物心外无理，拿佛门信仰套路忽悠，这是违反理性认识，更严重阻碍了科学认识客观事物。

满清时期，虽然官方推崇程朱理学，然而很多学者们鼓吹孔孟，鼓吹只需要学习孔子时代的驾车射箭等六艺即可，而根本不必去研究各种物理事理，这又严重阻碍了科学研究。

民国以来直到现在，在传统文化上，世界华人学术圈乃至社会上道听途说以讹传讹的，依然是王阳明的心学或片面鼓吹孔孟，却把程朱理学踩在脚下。

当下中国人，要振兴中华，就必须充分正确认识中国古代哲学的孰是孰非。程朱理学既然是中国古代哲学的最高峰，那就必须切实地在程朱理学的基础上去扬弃，剖析其中的问题，发扬传承其中的精华，针对其留下的学术问题，做进一步的研究，才能实现创新，才能为中华民族的崛起发展提供全新的思想认识和文化基础。